二十三岁中进士，授凤翔府签判。刚到任时，有人劝他多积攒钱财。苏轼笑着说："我这人啊，平生最烦钱财往来，你看我这肚子，装得下诗书，装不下金银。"一席话，道出了他的脱俗本性。
但宦海浮沉，岂是诗书清高就能应对的？王安石变法时期，朝堂上新旧党争激烈。一向心直口快的苏轼，写了《刑部郎中上书》，直指新法弊端。这份奏折像一颗炸弹，把他炸到了外地做官。
眼看着昔日同僚或步步高升，或锒铛入狱，苏轼选择了独特的处世之道。白天认真处理政务，晚上就约三五好友，或吟诗作对，或把酒言欢。
有一次，同僚问他："你这样不觉得辜负了皇上的栽培吗？"苏轼边喝酒边说："你看那天上的浮云，走得多自在。我就想做那片云，随风飘荡，不受羁绊。"
正是这种豁达的性格，让他在贬谪生涯中结识了形形色色的朋友。其中最特别的，就要数金山寺的方丈佛印了。
这个和尚，完全打破了苏轼对佛门清规戒律的认知。两人第一次见面，佛印就说："东坡居士，久闻大名，今日一见，果然是个肉球。"苏轼哈哈大笑："方丈，你这张嘴，怕是专门用来损人的吧？"
就这样，一个浪荡不羁的文人，和一个不拘小节的和尚，开启了一段千古奇缘。御史弹劾他骄奢淫逸？没关系，还有佛印陪他饮酒解愁。朝廷下达降职诏书？没问题，还能和佛印斗嘴解闷。
在那个党争激烈的年代，苏轼用自己的方式活出了一片天地。他不愿随波逐流，却也不会故作清高。他的诗词里装着豁达，笔下流淌着智慧，举手投足间都是超脱。
这位盛世浪子，用自己的人生诠释了什么叫"八风吹不动，一扇打不开"。生活给他关上一扇门，他就在墙上开一扇窗，让诗酒趣味溢满整个人生。
禅意江湖：一个不一样的和尚
金山寺里，一个穿着破旧袈裟的和尚正在煮酒。寺院的青石板上，几个酒坛子东倒西歪，旁边还摆着几碟卤肉。这个和尚就是佛印，北宋最不像和尚的和尚。
有人问他："出家人为何饮酒食肉？"佛印指着院子里一丛红梅："梅花再美，也是一时。人活一世，何必被清规戒律束缚？"
北宋年间，商品经济蓬勃发展，百姓生活水平提高。寺院里的和尚们，也不再过着青灯古佛、清茶寡饭的生活。佛教开始世俗化，僧人们有了更多生活情趣。
佛印就是这股新风气的代表。他不但精通佛法，还擅长写诗作画。寺院的墙上，挂满了他随手写下的诗句。有一首写道："门前绿树朝朝绿，何用诵经求极乐。"
他常对前来参禅的文人说："佛在尘世间，不在庙堂上。"这种直白的禅理，让不少人茅塞顿开。渐渐地，金山寺成了文人雅士常来的地方。
有一天，一位穿着官服的胖子来到寺院。佛印正在院子里喝酒，看见来人，直接说："哟，这不是被贬的东坡先生吗？"这话本该让人生气，谁知那胖子哈哈大笑："和尚，你这张嘴，又馋又损。"
从此，佛印和苏轼成了忘年交。两人经常一起喝酒吃肉，谈诗论道。有僧人说佛印违背戒律，他就指着苏轼说："这是我的善知识，陪他喝酒吃肉，也是度人的方式。"
一年中秋，佛印邀苏轼赏月。两人坐在金山寺最高处，佛印突然问："先生觉得这月色如何？"苏轼即兴吟道："清光寒水共徘徊，随意东西任去来。"佛印听后，拍案叫绝："东坡啊东坡，你这诗写得比月亮还亮。"
佛印的住处很特别，不像其他和尚那样整洁肃穆。房间里诗稿散落，墨迹斑斑。墙角摆着几坛女儿红，这是苏轼特意送来的。佛印说："酒能消愁解闷，比那些经文管用。"
有一次，寺院来了个老学究，看到这场景就数落佛印："出家人不该如此放荡。"佛印笑着说："大德，你可知禅宗六祖说过什么？佛法在世间，不离世间觉。我这不正是在修行吗？"
更有意思的是，佛印还收了个小徒弟，比他更不守规矩。那小和尚整天跟着佛印学诗，学得一口伶牙俐齿。后来苏轼来访，被这小和尚怼得哑口无言的故事，在江南文人圈里传为笑谈。
佛印的生活方式，引来了不少非议。有人说他不像和尚，他就吟诗一首："谁道僧人须守律，满腹诗书也是禅。"这首诗后来传遍大江南北，连那些守旧的老和尚听了也直点头。
其实，佛印这种生活方式，正是北宋社会开放风气的缩影。他打破了人们对僧人的刻板印象，用自己的方式诠释了何为真正的修行。
在他看来，修行不是把自己关在经卷里，而是在烟火人间中体悟人生。这种思想，不正是"佛在民间，佛即众生"最好的注脚吗？
棋逢对手：文豪与方丈的趣味人生
金山寺的后院里，常能听到爽朗的笑声。一个是朝廷命官的豪放笑声，一个是方丈的开怀大笑。这两个本该八竿子打不着的人，却成了最有趣的忘年交。
两人的相处方式很特别。不是枯坐谈经，不是严肃论道，而是整天互相打趣。在他们的交往中，妙语连珠，智慧火花不断碰撞。
有一回，苏轼和佛印一起去逛山。佛印一路上愁眉苦脸，对一个佛理问题冥思苦想。苏轼瞧着扫兴，正巧看见河边有条狗在啃骨头，灵机一动，打趣道："狗啃河上骨。"
这句话一语双关。"河上"和"和尚"谐音，说的就是佛印像条狗一样啃着佛理的骨头。佛印听罢，不慌不忙，从袖中掏出一把苏轼题过诗的扇子，随手扔进河里。
看着扇子顺水漂走，佛印悠悠地说："水流东坡尸。"这"尸"字和"诗"同音，暗指苏轼虽为官却不思进取，整天写些无用的诗词。
两人你来我往，谁也不让谁。但这种互怼从来不伤感情，反而让他们的友谊更加深厚。
一年秋天，苏轼在院子里种了棵橘子树。佛印来看，说："东坡啊，你种这树做什么？"苏轼答："等结了果子，请你尝尝。"佛印笑道："那要等到明年，你不怕到时候已经被贬到更远的地方？"
苏轼听了，不但不恼，反而感慨："和尚，你这张嘴，比那些朝廷大臣的奏折还毒！"两人相视大笑。
有次下雨，佛印来找苏轼。路上泥泞，他的僧袍沾满泥巴。苏轼看见就说："大师，你这是从哪个泥坑里爬出来的？"佛印扫了眼苏轼圆滚滚的肚子："我是从泥坑里爬出来的，你是从酒缸里泡出来的。"
这种斗嘴的场景，几乎天天都在上演。有人不解，问苏轼："您堂堂朝廷命官，为何总和一个和尚厮混？"苏轼答道："这是知己，懂不懂？"
在苏轼看来，佛印是个可以倾心交谈的人。他们之间没有世俗的利益纠葛，只有纯粹的精神交流。这种友谊，在尔虞我诈的官场上是难得的。
佛印也常说："东坡是个通透的人。"有次，他们在院子里对月饮酒。苏轼醉眼朦胧，说："和尚，你说这人生是个什么东西？"佛印举起酒杯："就是你我现在这样，不负春光。"
两人的对话常常充满禅意。一日，苏轼问："大师，你看我像什么？"佛印说："像尊佛。"苏轼不甘示弱："那我看你像坨牛粪。"佛印不恼不怒，只是笑笑。直到多年后，苏轼才明白这其中的禅机。
这种亦师亦友的关系，在北宋文人圈子里传为佳话。有人说他们是疯子，有人说他们是智者。但在苏轼和佛印看来，这就是最自在的生活方式。
他们的故事告诉我们，真正的友谊不分身份地位，不拘形式套路。在那个物欲横流的年代，能找到一个知心朋友，本身就是一种福分。
这大概就是宋朝人常说的："人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。"
一语成谜：机智小和尚的妙答
"秃驴何在？"一个洪亮的声音在金山寺回荡。这是苏轼来找他的老朋友佛印，可这一嗓子喊出去，却碰上了一个意想不到的对手。
那天寺院里静悄悄的，只有一个小和尚在院子里扫地。这小和尚看上去也就十二三岁，却一点不怯场，抬头看了眼苏轼，轻飘飘地回了四个字："东坡吃草。"
这四个字像一记响亮的耳光。原来佛印正在东边的山坡上，牵着一头驴在吃草。而苏轼的字号正是"东坡"，这小和尚是在说：你这头驴在这瞎嚷嚷什么？
这个回答，不仅巧妙地指明了佛印的位置，还暗讽了苏轼的无礼。一个小小年纪的和尚，竟能想出如此机智的对答，连苏轼这个文坛泰斗都自叹不如。
这个小和尚是佛印的得意门生。平日里跟着佛印学诗词，耳濡目染，学会了他师父的快人快语。寺院里的僧人都说，这小和尚比他师父更有一套，骂人不带脏字，讽刺不露锋芒。
苏轼后来常拿这事打趣佛印："你这徒弟，比你还能说。"佛印笑道："教会徒弟，饿死师父。这小子迟早要把我比下去。"
不过，最让人拍案叫绝的还是那天佛印和苏轼的一场对话。两人盘膝而坐，谈着佛法。苏轼突然问："大师，你看我是个什么样的人？"
佛印笑着说："苏大学士像尊真佛。"苏轼听了不服气，反呛道："你说我像佛，我倒觉得你像坨牛粪。"
佛印不答，只是微笑。这一笑让苏轼纳闷了好几天，直到他把这事告诉妹妹苏小妹。苏小妹一听就乐了："哥哥，你可知佛家讲'心即是佛'？佛印说你是佛，是因为他心中有佛。你说他是牛粪，恰恰说明你心中装的是牛粪啊！"
这下苏轼才恍然大悟，原来自己在不知不觉中，又被这对师徒给上了一课。这种智慧的较量，不是单纯的斗嘴，而是禅意的交流。
有趣的是，这些故事在民间流传开后，竟成了考验人智慧的谜语。后人常问："苏轼在寺院喊了什么，小和尚怎么回答的？"答对的人，才算是懂得其中的妙处。
这些对答，看似是即兴的玩笑，实则暗含深意。它告诉我们，智慧不分年龄，机巧无关地位。一个小和尚能对付一个大文豪，靠的就是这种灵活的思维。
后来苏轼在《题金山寺》中写道："禅房花木深，日午钟声绝。谁知世外人，久住尘世界。"这首诗似乎也在回味那些在金山寺的日子，那些充满智慧和趣味的对答。
这些故事流传千年，至今读来仍让人拍案叫绝。它们不仅展现了宋代文人的机智，也体现了那个时代的包容与开放。在金山寺的一隅，文人和僧人，在诙谐的对答中，演绎着最精彩的人生。
有人说，这就是中国传统文化的魅力。在幽默中见智慧，在调侃中显风骨。无论是苏轼、佛印，还是那个机智的小和尚，都在用自己的方式诠释着这种独特的智慧。
结语
历史长河中，苏轼与佛印的交情令人动容。他们的故事告诉我们，真正的友谊超越身份地位，跨越信仰藩篱。这不禁让人思考：在当今这个浮躁的社会中，我们还能找到这样纯粹的友谊吗？返回搜狐，查看更多
参考文献：
《东坡全集》
《宋史》
《五灯会元》
《禅林僧宝传》
《苏轼年谱》- 孔凡礼
《苏轼传》- 朱靖华